نحن من قتلناهم

قبل أن تبدأ بالحديث عن تركة ثقيلة من الفساد والإهمال تسببت في كارثة أطفال أسيوط، قبل أن تسب مبارك أو تلعن مرسي. قبل أن تبحث عن شخص تحمله المسئولية فتش في نفسك وتحمل المسئولية.
نحن قتلناهم نعم أنا وأنت، الجميع مسئول.
القطار الذي قطع أجسادهم الضعيفة وقوده دفعنا نحن ثمنه. لم نشتكي ونحن ندفع التذكرة طالما نحن في مأمن ونصل في موعدنا.
الدعم الذي نتلقاه ندفعه سلفا بضرائبنا. بدلا من أن نبني مدرسة قريبة في كل منطقة ونشيد كباري ونطور مزلقانات إكتفينا بدعم سولار القطار وتجديد محطات القطار وإعادة رصف شوارع العاصمة وبناء الكباري وكأن مصر ليس فيها سوى القاهرة.
نحن من يوجه ضرائبه. مَن من مرشحين الرئاسة حدثنا عن حياة البسطاء والمهمشين وحقوقهم وتأمين حياة الناس!
لا أحد.
لأنهم يغازلون إحتياجاتنا ليس إلا ونحن لا نهتم بذلك، قد نهتم بالرغيف وشوارعنا نحن وفقط.
إهمال متعمد أو غير متعمد هو إهمال على كل حال ودافعه إهمالنا نحن في متابعة أموالنا التي ندفعها.
قبل أن تلقي بورقة مكتوب بها إسم مرشح تحمل المسئولية. لا تخدع نفسك بإسم الدين فأنت لست بريئا من دماء الأبرياء.
إختيارك لعاجز أو مهمل وأنت مغرر بك بإسم الدين لن يعفيك من الإدانة.

طاقة الحب

هناك فرق بين القيم ولو تشابهت حتى في مسمياتها. العلاقات أيضا قد تتشابه وتندرج تحت نفس الإسم علاقة عاطفية لكن هناك العديد منها مختلف جذريا.
أن تحب شخص ما فأنت محمل بطاقة داخلية تدفعك لكي تجعله محور إهتمامك وسعادتك. تفرح بفرحه هو وتحزن تأثرا به. تشتاق له وتفتقده وتقلق عليه وتغار عليه من اللاشيء. يصبح واجبك المقدس أن تجعله سعيدا.
أن يحبك شخص ما هو أن تستقبل أنت حبه ويشبع إحتياجاتك العاطفية.
أن تحب أن تفرح بالعطاء بينما أن تكون محبوب أن تفرح بإستقبال العطاء.
هناك ثلاثة أنواع للعلاقة العاطفية مبنية على الإحتمالات.
علاقة يكون طرفيها محتاجين أن يشعرا بحب الآخر. هذه علاقة غير ناضجة لا تستمر طويلا. كل منهم ينتظر أن يرد الآخر بمثل ما يفعله له. لو أن هناك طاقة عاطفية فكليهما يحافظ على مستوى طاقته باستقبال المكمل من الآخر بدلا مما يبذله له. مثل هذه العلاقة لا تزيد شيئا من طاقة الإنسان العاطفية لكن بوجود معامل فقد ينقص على المدى البعيد ويصبح غير سعيد.
علاقة أحد طرفيها يفرح بالعطاء >اته والآخر يفرح بإستقبال هذه المشاعر. وفق قانون البقاء الطبيعي أنت لا تستحدث شيئا من العدم ولا شيء يفنى سواء طاقة أو مادة أو مشاعر. الأول قد يكون متصلا بمصدر للعاطفة يجعله يفيض على رفيقه بينما الثاني قد يكون بئرا لا تمتليء تستنضب الطرف الأول. والسؤال: ما>ا لو وهن الأول أو سئم من العطاء... مرجحا أن يشعر الثاني بالضيق والأول بالفعل يشعر به فتبدأ العلاقة بالإنهيار.
هناك علاقة تتكون بين طرفين لديهم نضج عاطفي يسعيان للعطاء دون إنتظار مقابل. كل منهم متصل بمصدر السعادة ويستقبل الحب من مصدره فنجد إثنين يملا كلاهما كأس الآخر ويشبع كل واحد بخبز الآخر دون أن يستغلا كأسا واحدة أو خبزة واحدة فينحدرون للتضور جوعا.
إذا كنت تبحث عن شبع عاطفي في الآخر فأنت تطلب ماهو ليس سوى سراب. ستجد نفسك تستجدي ومن الوارد أنك تستجدي من مستجد مثلك تماما. لن يملك ما يشبعك به فيقتطع لك من نفسه ويهلك لإشباعك ولن ينجح. أو قد تتحول لكائن طفيلي يمتص مشاعر من شخص آخر لكن لا يستطيع أن يبادله السعادة أن يكون مصدرها ولن تتمكن من الوفاء بإلتزامات توجبها العلاقة على طرفيها.
إذا كنت ستصادق أوتحب أوتتزوج لملأ فراغ عاطفي فأبشر مثلك من ظن ذلك فأحب وتزوج حتى ولم يكتفي فظن أنه لو أنجب سيكتفي ففعل وأكتشف أنه أفنى حياته سدى. انتظر أحفاده حتى لكن ظل حتى موته مستجدي العاطفة من مستجد مثله.
إجعل بحثك عن الإكتفاء بذاتك. تعلم أن تحب نفسك أولا. تعلم أن تفرد شراعك لتستقبل رياح السماوات فتبحر. تعلم أن تكون موصلا للطاقة وليس مستهلكا لها فقط.
الطاقات في عالمنا محدودة، تعلم أن تورد أنت لمحيطك حبا جديدا بدلا من الإجترار.

أوفيليا

استيقظت مبكرة على غير العادة. يملأها النشاط. وجهها الملائكي متورد. إرتدت أجمل فساتينها التي لم ترتديه من قبل وتوشحت بأغلى الثياب مزينة بجواهرها كاملة فتحت ستائر الشرفة فكأنما الشمس أشعت من داخل عينيها وقطفت وردة بنفسجية زرعتها بجدائل شعرها المنساب على خصرها.

خرجت مع أمها وذهبت للقصر الملكي. كل من بالقصر يرحب بها. بداية من الوصيفات حتى الملكة. تشعر وكأن أزهار القصر تتفتح عندما يمر نسيمها بها.
دخلت للقاعة الملكية وجلست بجوار الملكة كما كانت الدعوة. دقائق وطرق الخادم اجراس القاعة. دخل فرسان المملكة بزيهم الحربي وعلامتهم الدانماركية المميزة. بدأ النزال. فاليوم عيد المملكة وهذا هو العرف. إحتدم النزال بين هوراشيو من جهة والفارس الملثم من جهة أخرى. ها هما يطيحون بمن ينازلهم حتى جاء الدور ليبارزا بعضهم البعض. الجميع يعرف من هوراشيو والجميع يصفق له ويحيه بينما تتعلق أنظار أوفيليا الجميلة بالفارس الملثم.
 نعم عرفته.. هاملت رمز الدولة ومستقبلها وخيرة شبابها. ولي العهد الأكثر معرفة وعلما وأخلاقا ليس في المملكة فقط. عيناها ترصده وهو يهجم فهي تحفظ خطواته جيدا. تجفل عيناها عندما ينقض عليه هوراشيو تلاحظ الملكة ذلك على أوفيليا وتتساءل في خبث أين هاملت فيتورد وجه اوفيليا وتضيء عيناها بلمعة حبٍ.
تضحك الملكة وتلمح لأم الفتاة عن نيتها بخطبة أوفيليا لهاملت. كانت أوفيليا منشغلة بالنزال لا تدري ما يدور وفور انتهاء النزال وقفت مهللة لهاملت الذي يكشف عن وجهه. هاملت تقدم وأمسك بساعد هوراشيو ليساعده على النهوض ويشكره لأنه لم يتهاون في نزاله كما يفعل كثير ممن المملكة كنوع من المجاملة الرديئة. ينهض هوراشيو فيلتفت هاملت باحثا عن شيء ما بالقاعة و إذ بأوفيليا تتحرك نازلة على درج القاعة وتخرج لحدائق القصر فيتبعها.
 قطف الأمير وردة حمراء مقتربا من الفتاة بينما تشعر به يتعقبها فتتحرك في خجل في مشهد أقرب لرقصة إسبانية. نظرت له أوفيليا واستدارت مخفية كل شوقها إليه بينما هو يحادثها بعينيه وبدأ يصارحها بمشاعره فصدته ونظرت له نظرة شاحبة حيث لا يظهر بها انعكاس لنور الشمس كما لو كانت جالسة في ظلمة. ربما كانت تصف له حالها وشوقها إليه دون كلام أو ربما أخفت حالة من السعادة والحب ظنت أن إعترافها بها سيضعفها أمامه.
تمر الأيام ويكبر حب أوفيليا لهاملت في الخفاء بينما يزداد تعلقه هو وعذابه بحبها الذي تقابله بإزدراء. يوم بعد يوم تحضر أوفيليا للقصر ويحادثها هاملت بطيب الحديث ويهديها أفضل ما وصل إليه خلال أسفاره من جواهر ومصنوعات أقرب للعجائب.
يمر الزمن هكذا حتى جاءت حادثة موت الملك وتبدل حال الأمير ولي العهد وبدا كمن به جن. تحاول أوفيليا أن تعرف ما أصاب حبيبها ولكنه صامت شارد الوجدان.
شحبت أوفيليا واصفر وجهها الوردي من حزنها وشوقها لهاملت. لا تتجرأ أن تذهب لتحادثه إما خجلا أو خوفا أن يكون قد تغير قلبه. وقفت تصلي حتى تعينها السماء وقبل أن تتم صلاتها دخل عم هاملت من توُّج ملكا وأبيها يطلبان منها أن تتحدث لهاملت لتعرف سر حزنه.
أمرها عمه أن تواصل قراءاتها وصلاتها بالقاعة الملكية منفردة حتى يدخل هاملت. فمظاهر التقوى تجعل حتى الشيطان أكثر جمالا.
خرج أبيها برفقة الملك وتحركت هي للقاعة وفتحت كتاب الصلوات حتى دخل هاملت.
وقف هاملت يتأملها تصلي ولما فرغت من إدعائها ذهبت إليه تحادثه بألطف الكلم على عكس ما اعتادت. حادثته عن الهدايا التي تلقتها منه وكيف فقدت معانيها بفقدان كلمات الغزل التي صاحبتها التي طالما استمتعت بها وغمرتها بفرحة هزت وجدانها.
تبدل حال هاملت في الحال وانطلقت من عينيه شرارة تحرق الفتاة في غضب صارخ.
عيناه تسأل ولسانه يسمعها. أوفيليا هل أنت حقيقية وصادقة. أين كان كل ما ترويه وأنت تزدرين حبي لكي. كيف تمكنت أن تصطبغي بعدم الإكتراث هذا كما لو كنت تضعين وشاحا او صبغة مما تضعونها على وجوهكن. أم أنك فعلا لم تكوني لتكترثي لي وما هذا سوى غريزة المرأة التي حركتك عندما بعدت عنك. ليذهب للجحيم المصطبغون بالأصباغ. إن كنت عفيفة إذهبي لدير واتركي هذه البقعة النجسة. فهذا العالم لا يناسب العفيفات. فالملائكة لا تسكن الأرض.
ذهب هاملت حانقا غاضبا. تكسَّر أمامه آخر أيقونات الصدق ورموزه وأتم معركته حتى مات ناقما متحيرا من سبب نقمته هل كان بدافع شخصي أم إنتقاما من شر الأيام. بينما أوفيليا ذهبت في متاهات حزنها ولم تستمع لحكمة المجنون فدارت بها الأيام الشريرة وماتت الجميلة أوفيليا غارقة في مياه بلورية عادة ما تُحفظ بها الزهور. وبقيت أوفيليا خالدة في نفوس الفتيات.
 حالة من الصدق الكاذب ام الكذب الصادق؟. حالة من الحب الصادق أم كذب خائف؟ حالة من البراءة أم حذر خبيث.

ماتت ومات معها حب هاملت أم أنها بموتها قتلت هاملت.

الدولة الدينية مملكة الله أم مملكة الشيطان؟

•  هناك سؤالا يمكن ان تعتبره إلحاد إلخ وتتغاضى عنه دون تفكير أو أن تفكر وتصل إلى جواب.

إليك مثال:

·          بالنظر إلى وصف خيمة الإجتماع والمعبد اليهودي الذي أمر الله موسى أن يبنيه تجده مشابها لدرجة المطابقة مع المعابد الفرعونية. نفس تقسيم القدس وقدس الأقداس والأعمدة إلخ. فهل كلم الله موسى فعلا أم أن موسى وضع كل ما قاله من تأثره بالحياة الفرعونية وتربيته في قصر إبنة الفرعون؟

الملحد سيجد السؤال يثبت عدم وجود ما يسمى بدين سماوي وسيتهمني المؤمن-في وجود الله- أنني ملحد.

لنفكر قليلا

الأديان تؤمن أن الشيطان كان ملاكا وسقط - أراد أن يُعبَد أو حسب النص يضع كرسيه فوق كرسي العلي فأسقطه الله لكبرياؤه إلى الأرض ليحكم فيها أو أن الشيطان رفض السجود لآدم ليس هذا محل الخلاف - وبعدما سقط الإنسان حاول الشيطان إستعباده وأن يكون مشابه لله فأوحى الشيطان للإنسان ببناء مسكن له مسكن للشيطان مشابه لمسكن العلي وطلب من الإنسان أن يتعبد له بما يخالف وصايا الله مثل العبادات الوثنية وطقوسها من ذبح وشرب للدماء وجنس جماعي إلخ مما هو عكس لما يحرمه الله.

·         إذا الإجابة أن المعابد الفرعونية واليهودية تشابهت لأن كليهما ظلا لمسكن الله مأخوذين من نفس الصورة.

هذه الإجابة تعتمد على فرضية ثابتة في الأديان وهي الحرب بين الخير والشر. الله والشيطان. الصلاح والفساد.

قديما كان العالم لا يوجد به من يؤمن بالله سوى اليهود وكان وعد الله لنوح بعد الطوفان بعدم إهلاك الأرض بالطوفان ثانية.

قامت الدولة اليهودية على أنها دولة دينية تسمتد تعاليمها و سلوكها وانتصاراتها من الله عن طريق أنبياء وقضاة لم ينقطعوا يوصلون كلمة الله للشعب. حَكَم الله على شعبه ان يتطهر ويلفظ الخطأ وحكَّمه على نفسه بأن أراه انه طالما كان الشعب يتقي الله ولا يحيد عن طريقه فالانتصار والبركة معه لكن لمجرد أن يخطيء شخص واحد في الشعب ينهزمون جميعا حتى أن مرة هزموا بسبب وجود مجرم واحد في الشعب فقال الله للشعب عندما تسائل عن السبب في وسطك حرام يا إسرائيل. ولطالما أسلم الله شعب إسرائيل للسبي والمجاعات بسبب خطاياهم كما كان يسلم شعوب الأرض لهم.

كانت هذه الحرب واضحة بين من يعبد الله ومن يعبد الشيطان غرضها تأديبي لليهودي أولا وأن يًعرب الله عن كرهه للشر وأن يعاقب الخطاة دون ان يفني الأرض إلتزاما بعهده لنوح.كما أن كل هذه الحروب كان دفاعا عن مملكة اليهودية داخل حدودها. لكن الشيطان طور إسلوبا جديدا بعد دراسة الانسان فقد إتضح أن الأنسان بالطبيعة يبحث عن خالق واحد. قام بصنع أكثر من صورة مزيفة لله. أولها كانت الوثنية التي يسهل فرزها بعدها إستغل التعدد اليهودية والمسيحية واليهودية والاسلام والبهائية إلخ. كل منهم يرسم صورة مختلفة لله تختلف إختلافا جوهريا.

لن أناقش من صواب ومن خطأ.

قد يستغرق الإنسان عمره لمعرفة الصواب لكن لنفترض أنك يهودي وصديقك مسيحي وجارك مسلم وإبنة الجيران بهائية إلخ.

من سوف يمثل الدولة الدينية؟

أولا فكرة الأديان السماوية الثلاثة لا أجدها ذات نفع فاليهودية لاتعترف بمجيء يسوع وتنتظره وبالتالي لا تعترف بالمسيحية أو الإسلام. والمسيحية تؤمن أنها إمتداد اليهودية الصحيح الذي تم بمجيء يسوع ولا تنتظر نبي آخر بعد تجسد الله ذاته والإسلام يؤمن ان هناك مسيحية ويهودية يعترفان بمحمد وهما ليستا الموجودتان الآن. ولا يؤمن االإسلام بالبهائية لأن الاسلام يؤمن أن محمد خاتم الأنبياء. والبهائية تؤمن بإسلام غير الموجود أيضا و تؤمن بنبي آخر إسمه بهاء الله ولو جاء أحد بعده لن يؤمن البهائيون به وسيعاني أتباعه ما يعانيه البهائيين ولو كانت الدولة بهائية وهكذا.

·         السؤال: أي دولة هي دولة الله؟

كلهم يؤمنون بالله كل على طريقته وبشرائعه الخاصة ويحرم ولا يؤمن بقدسية الآخر. ولكن هناك الله واحد وعدة صور مزيفة لله ولو أخطأ الأصل فأنت تخدم الشيطان.

يمكنك أن تدرس جميع الأديان وتقارن وتفصل وتتعمق بين فلسفة كل ديانة عن الأخرى وقد يأخد هذا من عمرك كثيرا دون الوصول لليقين - إذا كنت تؤمن أصلا بوجود الله أو إقتنعت به - أو أن تأخذ الأمر بالإيمان فعندها ليس من حقك ان تتحرك وتتخذ القرار كما لو كنت تمتلك الحق وتمسكه فحينئذ الأديان لا توجد أو تعيش إلا في أرض إيماننا وخارجها لا وجود لها.

·          ولكن السؤال الأخطر ماذا لو كنت أنا أو أنت على خطأ. هل الله الذي تؤمن به يحضك على كره الآخر وسلبه حقوقه. هل الله هذا عاجز عن الانتقام فعينك منتقما له. هل تحب جارك المختلف عنك في الدين لدرجة أنك يمكن ان تقتله خوفا عليه؟

هل هذه مملكة الله.

هل هدف الله هو ان نقسم الدول لديانات وكل خلاف سياسي او إقتصادي أو شخصي بين الحكام يزج فيه باسم الله ويجيش الشعوب للدفاع عن تهديد لدين الله الذي تهدده الدولة الأخرى.

عاني العالم مئات من المعارك في عصور غابرة مظلمة لعنها الله تحت مسمى الحروب الدينية والفصل الديني والتطهير الديني هل هذا هو ما يريده الله؟

إن سماح الله بوجود أكثر من صورة له ليس سوى لتخيير الإنسان وليكون واضحا أن الإنسان إختر الله ذاته بمحض حريته،لا ليقتل الانسان أخيه تحقيقا لإرادة الله التي لا توجد سوى في عقله المريض وتتعارض مع الوصية الثابتة " لا تقتل "

مملكة الله هي أنا وأنت الذين يلزمون أنفسهم وفقط بتعليم الله.

أنظر اليوم إلى مدينة الله. مدينة السلام لا تعرف السلام، فقتالنا على الجنة أفقدنا الأرض.

هام | تحليل إحصائيات انتخابات رئيس مصر 2012

تعلمت من دراسة الهندسة دقة الأرقام والمنطق في الحكم على الأمور. فالأرقام لا تكذب ولا تتجمل

وبالتالي سأحلل نتيجة الانتخابات الرئاسية - مصر- 2012 النزيهة في عدة نقاط كالتالي:

1.       عدد المشاركين التي أعلنته اللجنة متضمنا الأصوات الباطلة > 26,420,000 صوت

2.       عدد اللجان الفرعية = 13,099 لجنة كما هو معلن

3.       متوسط الأصوات للجنة الواحدة = 26000000/13000 = 2000 صوت تقريبا

4.       عدد ساعات التصويت من 8 Am حتى 10 Pm  على إفتراض إلتزام جميع اللجان خلال يومين = 28 ساعة

= 28X60X60  = 100,800 ثانية

5.       نصيب الفرد من الزمن الإنتخابي بالثواني = 100800/2000 = 50.4 ثانية على مدار اليوم في كل اللجان بلا إنقطاع في فترات الظهيرة أو مجرد تأخير ولو لجزء من ثانية

6.       ماتم حسابه هو المتوسط لكن ماحدث انه هناك لجان كانت تضم ما لا يزيد عن 1000 صوت مما يؤدي لوجود لجان تزيد عن 3000 صوت في نفس الظروف مما يجعل زمن التصويت = 100800/3000 = 33.6ثانية للفرد

وإذا كانت اللجنة حصلت 4000 صوت فالزمن = 25.2 ثانية

وإذا كانت 5000 صوت فالزمن = 20.16 ثانية

السؤال الحتمي:

·         هل كل اللجان كانت بهذا المعدل الانتخابي الذي يظهر زحاما شديدا في كل اللجان ولا يستثنى منهم لجنة واحدة ولو لساعة واحدة

·         وفقا لقواعد الحالة المستقرة التي تعلمناها steady state steady flow  :

زمن دخول أول فرد فقط لكل لجنة فرعية متخطيا البوابة + زمن فحص بطاقات الانتخاب + زمن تسجيل آخر رقمين من قبل المشرف + زمن التوقيع + زمن استلام البطاقة الانتخابية وفحصها من المواطن + زمن التسجيل خلف الستار + زمن طي الورقة وإدخالها الصندوق + زمن غمس اليد في الحبر ثم الخروج > 51 ثانية على مدار اليوم على إفتراض عدم التوقف بسبب تشاحنات مع الموظفين والقضاة أو إصرار سيدة منتقبة عدم خلع النقاب والوقت المستغرق لإقناعها بالإضافة لسرعة كبار السن

سؤال مهم:

·         هل يمكن ان يقوم 2000 مجند بعمل محاكاة للعملية الانتخابية بعد تدريبهم لينجزوا التصويت 2000 ناخب في 28 ساعة. على إفتراض ان كل من نزلوا شباب مدربين؟

·         هل أنت مقتنع بهذه الأرقام؟

·         هل يعقل أن مجمل من صوتوا بالإستفتاء 22 مليون ومن صوتوا في الانتخابات الرئاسية 26 مليون. أظن أنك لاحظت حجم الإحجام الظاهر وفراغ اللجان لفترات طويلة مما دعى التليفزيون لبث رسائل لتشجيع الناخبين على النزول؟

·         هل تجد هذا منطقيا؟؟

لا أجد أمامي سوى أن أقول أن الصناديق لم يتم التلاعب بها بل أغتصبت لتحمل ما لا طاقة لها به من أرقام وخسر من لم يستطع أن يزور أكثر، أفلا تعقلون!

وسلامي لطنط نزيهة أخت خالتو حاشدة بنت العرس الديموقراطي

الحب في زمن الثورة

تلك اللحظة حين أمسك يدها بعدما افترقا لأكثر من عام. الانامل تراقص بعضها.هي ألقت برأسها على كتفه وكأنما أرادت ان تتوحد أرواحهم فتقاربا. تلك الرقصة حيث كانت خطوات أقدامه تعبر عن فرح متذكرة كل خطوة جمعت خطاهما معا. هذه الحالة من العشق التي إنتهت بعنف عندما قال هو أحبك. عندها ركضت أميرة الأساطير مسرعة مبتعدة بعنف وفي عينيها تلمع الدمعة رغم ان الساعة لم تتجاوز العاشرة. تطبق جفناها ليس كما اعتادها فهي طالما أطبقت جفناها لتحفظ لحظات السعادة التي جمعتهما معا خلثة بل على الدمع كيلا يسمع السؤال:

"كيف لم أستطع أن أمنعه وكيف تناسيت بل كيف تناسينا سويا. كيف واتته الشجاعة. طالما انتظرته طويلا لأسمع هذه الكلمة التي لطالما إرتسمت على شفتيه دون أن ينبث بها".

كانت تتمنى أن تسمع منه كلمة أحبك ولو كانت تلك آخر ما تسمعه.

 سخرية القدر.

 شق صف القاعة الصاخبة عندما إبتدأت الفرقة في عزف مقطوعة للفالس على نغم تطلب في الأفراح غير مبال بنظرات الإزدراء والشفاة الفاغرة دهشة لذلك اللوثري الذي كانت قصة حبه للإبنة الكاثوليكية ورفض أبيها له تروى كرمز للمدينة.

. ذهب هو وطلبها للرقص - لم يبالي أنه يوم خطبتها لذلك الأمير الوسيم - أمام عينيه - التي لم تظهر أمامه كما لم يكن له وجود بجوارها - ولم ينتظرا هو أو هي إذن الأمير ومضيا سويا إلى مركز المحيط لا يسمعان سوى اللحن الذي دبت فيه الحياة مع وقع أقدامهما على أرضية ساحة الرقص الخشبية القاسية التي طالما تعطشت لمثل هذا الطوفان لتزهر.

تلك الرقصة وهذه الدقائق التي ما قبلها كان عبث وما بعدها يتجسد الفناء والعدم، رقصة الحب حيث يبدأ وينتهي كل شيء بالوجود بل وينحصر فيها حيث يولد ويفنى الوجود.

هذه الرغبة التي تحدى فيها قوانين الكون ليجعلها رمز الخلود

لطالما ولدت الثورات عندما الحب يموت أم أن الحب والثورة في عشق متلازمان!

وجد الحب ومعه رقصة غير مشروعة في لحظة يسقط فيها الدستور والقانون.

That moment when he grabbed her hand after a break up more than a year. She dropped her head on his shoulder as if she wanted to unite their souls, so they did. That dance, his footsteps were expressing joy reminding each of them of every single step brought their .destinies together 

This state of adoration that ended violently when he said I love you!

 Then the princess of tales ran away, her eyes sparkling with tears, even while it did not exceed the ten o'clock.

she closed her lashes down but not as usual-she used to close them on joy momets to preserve bits of happiness they shared secretly-in order to prevent him of hear the question of tears!

"How couldn't I stop him and how i had forgotten!, but how we forgot that together?!! 

how courageous he is!, so long, I've waited for him to hear this word, which was always clear on his lips without uttering."

She has wished to hear from him the word "I love you", even if it was the last thing she would hear.

 Ironically.

 The bustling hall was penetrated with the band beginning to play a common waltz of a joyful spirit, used to be played in weddings, 

Non caring for the contemptuous eyes and lips that were astonished by the Lutheran who was a symbol with his love story with that famous catholic daughter, her father's rejection was a landmark of their city.

He had gone and asked her to dance - he did not care, it was the day of her engagement to that handsome prince setting beside her - in front of the prince eyes, which disappeared before him, He did not wait for the groom, they had moved together to the center of the surrounding hearing only the melody which became alive with the echo of their steps on the old dead tough wooden floor, the floor that has been thirsty for long time for such a flood to bloom.

That dance and those minutes before which was futile and latter to it the incarnation of void, a dance of love where everything in universe it begins and ends, even before it and after existance and void is born!

That desire which challenged the laws of the universe to become a symbol of immortality.

Revolutions have been always born when love dies ?

Or love and revolution are in a direct coherent!

love is made with an illegal dance at a moment when the constitution and law fall.

الشعوب تستحق حكامها The Dark Knight

The Dark Knight

ربما شاهدت هذا الفيلم ولو على طريقة سينما الأطفال.

برنامج يستخدم السينما كفن ليلقن الأطفال دروسا وحكمة.

خلال أحداث الفيلم حول الجوكر المدينة إلى مسخ ثم جاء ليسأل شعب جوثام العظيم من تختار؟ هارفي دنت الرجل النزيه أم فارس الظلام الأسود؟ نظام القتل والنهب أم الثورة؟ - خلال العام ونصف حول النظام الثورة إلى مسخ ضد القانون كالرجل الوطواط. ثم جاء ليسأل شعب مصر العظيم من تختار؟ نظام القتل والنهب أم الثورة. الأمن في محبسك أم الحرية؟

أن تحصل على غذائك من السجان أم تخرج لتبحث عنه بعدما نترك الأرض محروقة -

فأختار بطل الفيلم الرجل الوطواط فارس الظلام الذي يحارب الجريمة والفساد أن يختفي بنهاية أحداث الفيلم لتجد جوثام الرئيس الذي تستحقه لا الرئيس الذي تحتاجه.

نعم شفيق ومرسي وجهي عملة هارفي دنت. كلاهما يؤدي لنفس النتيجة. الوجهين لهم نفس الرسم لكن كل منهم في جهة وياله من خيار.

مرسي وشفيق كلاهما صورة أحدهما لمرشد والآخر لنظام عسكري فاشي.

انظر يا شعب. نحن نختار الكتابة ولك الصورة.... يمسك بالعملة. ربحت يا شعب.

نعم ربحت ما أنا أحدده. أليست هذه الديموقراطية!

اليوم الشعب كان الجوكر

الجوكر هو فساد النظام والتدهور الأخلاقي وتدني القيم والميكافيلية التي لا تعي سوى المصلحة الشخصية. ترك أمام نفسه ليختار كيف يموت أبنائه بسيف أم رميا بالرصاص.

قسم الجوكر المجموع إلى فريقين. أعطى لكل فريق ما يغرق سفينة الآخر وأمامهم مهلة حتى الثالنية عشر من منتصف الليل ليجهز أحدهما على الآخر أو يموتوا كليهما عندما تدق الساعة في منتصف الليل.

نعم الشعب المصري يستحق حكامه.

نعم يستحق الإسلاميين شفيق ليجهز عليهم ويجمعهم بالسجون ويستعبد من سواهم.

ويستحق دعاة الإستقرار مرسي ليقيدهم ويضطهدهم ويجمعهم بمعتقلات.

نعم يستحق أي منهم. سيضغط أحدهم ذر تفجير الآخر في إعادة لمشهد الجوكر في فيلم فارس الظلام.

ويبقى مصابين وشهداء الثورة من أنقذوا الفريقين قبل ذلك من نفس مصير الرجل الوطواط مكروها منبوذا.

وسوف نسمع منهم كما بالفيلم.  **** الرئيس الذي تستحقه مصر لا الذي تحتاجه.

اليوم 11 فبراير 2011, الساعة الآن الحادية عشر مساءا وباقي ساعة على الثانية عشر ليدمر أحدنا سفينة نجاة الآخر. أقف منزعجا حزينا ومذهولا متسائلا ماذا نفعل. يسألني صحفي من قناة يابانية بالانجليزية ما رأيك في خطاب مبارك ولا أجد ما أرد به عليه سوى: مبارك هو سبب ما نحن به الآن. لم يترك لنا شخصا نستطيع إختياره. المجرم هو المسئول فيما آلت إليه الأحداث.

 لكن حقيقة اليوم المجرم هو الشعب. اليوم كان أمامه خيارات عدة ليختار حياة كريمة بعيدا عن طوق الذل لكنه أبى. سقط مرشح الثورة الفارس الأسود وسقطت معه آخر آمال الحياة والحرية والعدل.

وضعتنا الجماهير الغفيرة التي طالما تحدثوا عن عظمتها أمام خياران . سفاح عميل أوسفاح جنين.

لا أقبل حديثا يبريء الجوكر مما نحن فيه. نحن تحت تأثير الجوكر أو ما يصطلح عليه بالمجلس العسكري. أخذ أفضل ما فينا وحوله لشيء سيء مع الأسف.

مبروك للمصريين,,,

بالفعل يستحق المصريون حكامهم.

فنحن الثوار نستحق أن نرى الخزي والعار ليكون حاكما لأجل سذاجتنا الطفولية عندما لاطفنا الوحوش برقة مثالية حالمة بثورة بيضاء فأفترسونا.

 نعم نستحق أن نرى الخزي والعار ليكون حاكما في عيون شهدائنا رؤى وفي عيون ذويهم وعيون و في صوت من ضحوا بأعينهم ليحرروا وطنا يعيشون به يستحق حاكما عادلا.

يستحق المصريون سعاة الإستقرارجلادهم الجديد.

و يستحق الشهداء حاكمهم في ملكوت الله.

القضية مجلس خونة حط الشعب في وش الجيش

عاجل | إشتباكات في السلوم ومقتل شهيدين،،،،، لا بل هناك المزيد ،،،،وهناك شهداء بصفوف الجيش.

المجلس العسكري يحي مذبحة 9إبريل بمذبحة جديدة بالسلوم مستنكرا أن تجف الدماء.

التاريخ يعيد نفسه. هؤلاء ليسوا سوى ضحايا سواء كانوا مدنيين أو عسكريين والخسائر أكبر من أرواح.

ثقل الدول يوزن بثقل الفرد بها ونحن نبيع الدماء جملة بلا ثمن سوى إرضاء لعنجهية أغبياء ولدوا ملتصقين بالكراسي.

ليست القضية مجرد غضب سينطفيء مع الوقت.

خطايا الماضي تطل أشباحها حتى اليوم. الإنفلات الأمني لم يكن سوى نتيجة حتمية لحل المشكلات حلا أمنيا وتجاهل الحلول الجذرية السياسية منها والإقتصادية مما دفع الشعب ليقف وجها لوجه مع من يوفر الأمن وعندما صارت الداخلية جدارا بين الشعب والعيش والحرية والعدالة الإجتماعية سقط الجدار.

النظام يكرر نفس الخطأ بمقياس أكبر. اليوم وضع المجلس الأعلى للقوات المسلحة الجيش في وجه الشعب.

هذا الشعب الذي قدم الدماء يبخل القادة أن يقدموا له حقوقه بل ويزيدوا شهدائه.

كان أحرى بهم أن يتنازلوا عن رواتبهم الشخصية بدافع الوطنية أو الضمير قبل أن يوجهوا طلقة دفع ثمنها رجلا لجسد إبنه.

لا أستطيع أن أطلق للكلمات أن تكتب ما هو متوقع لهوله.

القضية مش شاويش ولا عسكري غلبان في الجيش. القضية مجلس خونة حط الشعب في وش الجيش.

إتقوا الله في مصر.

وداعا البابا شنودة

حزنت عندما سمعت بموت البابا وما زاد ألمي, مشاهدتي لأمي وهي تبكي بحرقة لا تتكرر كثيرا فهي ليست ممن يبكون للبكاء. تذكرت بكاءها يوم وفاة جدي.

البابا كان كجدي. فهو أكبر وأنا أصغر من أن يكون أبي.

أمي طالما حدثتني عنه ومحبته لهم أيام كانت طفلة في مدارس الأحد من شعب الكاتدرائية وقت كان فيه راهب صغير يشغل كرسي أسقف التعليم.

دموع أمي حركت في ذكرياتي مع الرجل رغم إتسامي بالجمود في مثل هذه المواقف.

تذكرت كتابه كيف تعامل الأطفال الذي قرأته في السابعة من عمري. وذهابي مع أمي للكاتدرائية لحضور الإجتماع.

تذكرت كتاباته السهلة العميقة وعظاته ومرحه وكم كان يشعرني أن الحياة يمكن ان تكون جميلة مع الله عكس ما يشاع عنها من كآبة ببشاشته وحبه لله.

تألمت جدا من كلام ليس سوى ككلام الجاهلات.

يتحدثون كمن هم أكثر حبا للمسيحيين من البابا الظالم الذي إستباح دم أولاده كما رددوا.

تحدثو عن المنافق لمبارك.

زادوا كَلِما عمن منع المسيحيين عن المشاركة الوطنية بالثورة.

كلام غبي عن تدخله بالسياسة وعزل الأقباط.

يكفي..

سأسرد ما أعرفه عن الرجل ومواقفه.

تعرض الجميع على طوال 30 عاما من حكم المخلوع لتهميش متعمد مسيحيين ومسلمين.

تعرض المسيحيين للإضطهاد على يد كلاب السلطة الذين طالما رعاهم مبارك في الساحة الخلفية لقصره.

أكمل البابا طريقه على شريط قطار بدأه السادات بإضطهاد الدولة للمسيحيين وحاول إصلاحه في عهد مبارك.

ربما شعر أنه ورط المسيحيين بموقفه من السادات الذي كان في الحق فآثر أن يخفف من عقبات تعنت الدولة لرعيته.

رجل بسيط محب يستطيع أن يحب الجميع حتى خصمه كما كان سيده. ربما غضبت من خبر إتصاله بمبارك بعد التنحي ولكن بعين التفحص تجده كان يقدر العلاقة الإنسانية غير منافق ولا متلون.

دفع البابا للعب دور السياسي المسئول دفعا وسط حالة من علاقة طيبة مع مبارك ووسط تجاهل الدولة للرعية.

ماذا تنتظر من راعي يجد الرعية متعبة ولا طبيب يمد يده بعلاج بينما وفر له أن يطلب ويعطى.

تصدر البابا المشهد فكان جسرا وحيدا وأخيرا بين مسيحيي مصر والدولة حول حقوقهم النوعية كمسيحيين.

لولا دور البابا لأنعزل المسيحيين فعليا أو هاجرو للخارج ولكن تحت تأثير البابا وغرسه للوطنية في تراب قلوب أبنائه نبتت شجرة الوطنية قوية كما تنمو الأشجار في الأراضي الوعرة, صعبة النمو لكن قوية صامدة.

طالما أن الجميع من البطش الذي نتعرض له وكيف لا نستجير بإخواننا في الدين لكن القبطان وجه الدفة لأخوة الوطن.

طالما إستغربنا صمته وإحتضانه لشيخ الأزهر بعد المذابح الطائفية تماما كما إستغربنا موقفه مع المجلس العسكري  الذي غضبنا بسببه منه.

أتذكر أن البابا لم يمنعنا من النزول 25 يناير 2011. يومها حاولت أمي أن تعدلني عن موقفي من المشاركة فذكرتها بكلمة البابا " لو الولاد مصريين ما تمنعوهمش".

البابا كان يرى بلحاظ العين صعود صعاليك المجتمع وتسلقهم على جثث الشهداء والثورة مما كان دافع حتى لا يتحمس للثورة وأراه محقا.

وحقيقة لا أعرف سر تهجم بعضنا الثوار على البابا. الرجل لو أرادنا أن نلزم سكننا لأستخدم الحل والربط كما إستخدم سلطانه في منعنا من الحج للقدس. رغم أنه لم يكن متحمسا للثورة كما أشرت.

أتفهم موقف الرجل كأب يخاف على أولاده كما تفهمت محاولة منع أمي لي.

كثيرا ما أنظر الأطفال يشتكون تدخله السياسي عندما يعبر عن رأيه. حقيقة من حقه إبداء رأيه ولو كانوا بالغين لما تحفظوا حيث أنهم كانوا ليحترموا رأيه ويفعلوا ما يقدرونه صحيحا. 

كثير من المسيحيين يعتبرون البابا الممثل السياسي والديني وهذا حقهم طالما هم من أعطوه الحق وطالما لم يخلط أوراق الدين بالسياسة ولم يلوِّي الآيات لأغراضه الشخصية ورؤاه.

مشهد ماسبيرو لمن لم يدرك أبعاده عليه العودة قليلا. قبلها بشهور طلب البابا من الشباب الذي إعتصم أمام ماسبيرو الإنصراف لعلمه بنية من يديرو شئون البلاد. ولطالما ظهر التعامل المعتاد: قتل إبنك وأخيه في يدينا. تقبل عزاء الأول ونخرج الأخير أم تقبل التعازي جملة.

أتذكر شاب كشف ظهره أمام المقر ليظهر تعذيبه في أمن الدولة مؤكدا تدخل البابا الذي حماه وأنقذه من براثنهم.

أتذكر الشباب الذي خرج معقما إثر التعذيب في خلفية أحداث العمرانية.

أتذكر الشباب البريء الذي أحتجزوه في قضية قتل إخوته متهمينه زورا.

ضع نفسك مكانه، أتضحي ب40 شابا ليلحقو من سبقوهم وأن تعلم أن الميزان الأرضي مالت كفته. أم ترحم دموع أمهاتهم.

كيف تلعب لعبة أصبح ميزان القوى عدوا يهددك بالأعداء. 

أستطيع أن أقول أن القرار ليس فردي . 10 ملايين متوقف مصيرهم بتحرك البابا. نعاني كمسيحيين من وهن ولن نستطع تحمل إضطهادا والبابا يعلم ذلك جيدا وأشفق علينا. حتى أن جنازة شهداء ماسبيرو كانت تعج بالمسلمين والمسيحيين الشجعان لكن مجمل من نزل لتشييع البابا خوَّن الأبطال بكلمة "إيه اللي وداهم ماسبيرو"

أريد أن أذكركم أن مصر لا يتحرك فيها رجلا عند وقوع حدث طائفي.

طالما تناول الجميع الكلام عن صفقة البابا على دم أولاده في ماسبيرو بينما إمتدحوه على نفس السلوك وقت الفتن الطائفية.

طالما حاول البابا أن يبعد عن شبح الإستقواء بالخارج درءا للضغائن في النفوس. وقد تكون أكبر صفقاته خروج معتقل بريء أو إعادة بناء كنيسة. ألم تروه يتعامل بنفس الوداعة يوم وقف السفهاء ليسبوه أمام مقره في حماية قوات الجيش.

الرجل كان شريفا مترفعا عما يناله. أحب رعيته وأخلص لها فأحبته للنهاية ولكم من الشوارع الممتلئة لأجله صفحات شاهدة.

أتذكرتهكم اليهود من المسيح مصلوبا وكيف أنه لا يستدعي ملائكة السماء لتدافع عنه لو كان صادقا لكن أراه يتكرر ثانية أمام البابا.

مسيرة وزارة الدفاع (جمعة الرحيل) 10/2/2012 في سطور

• الحشد أكثر من رائع ومنظم ويدل على تنسيق واعي يحسب للثوار.
• خط السير الغير متوقع أمن دخولنا حتى خط الشرطة العسكرية دون إشتباكات.
• خط السير الطويل مرهق لكنه صك براءة مسبق للثوار والمشاركين في حين حاولوا ألصاق التهم بنا حيث لا يستطيع أيا كان أن يقول المسيرة ليست سلمية بعدما مرت على كثير من أرجاء العاصمة بسلام.
• من أبرز أحداث المسيرة وقوفها أمام منزل الشهيد محمد خالد ولا أخفيكم سرا بأنني شعرت بمهابة المشهد ونحن نهتف "يانجيب حقهم يا نموت زيهم " ، لحظة من لحظات الصدق والتعهد أمام أم الشهيد وأسرته.
• الوصول لوزارة الدفاع كان سلس لما سبق ذكره وكان الصف الأول من المتظاهرين على مستوى عال من الوعي وإثبات السلمية وتجنب الصدام.
• تعمد بعض المسئولين بالقوات المسلحة إستخدام تكنيك الإخوان - ولا أعلم إذا ماكان التكنيك عسكري واستعاره الإخوان - برفع صوت أغاني وطنية بمكبرات صوت هائلة لكن هتافات وذئير الشباب كان متغلب وتغلب الحماس على صوت الإلة المعنوية بل أدى ذلك لإستنفار غضب الشباب.
• تعامل ضباط الجيش بحرفية وإمتصوا غضب البعض لكن كان قرارهم متمركز على الإنتظار شهرين على حد قولهم وبديهي أن نستشف أن هذا بتوجيهات.
• مما لم يكن طبيعيا توزيع السجائر على المجندين ليدخنوا أمام قادتهم على خلاف العرف العسكري الإنضباطي وذلك بعد تناول المجندين الوجبات وشرب علب البيبسي تحديدا.
• كانت القوات تتضمن قوات شرطة عسكرية بخوذاتهم الحمراء التي طالما حاولوا تضليلنا بأنها أي الخوذات الحمراء تخص الحرس الجمهوري عندما شاهدناهم في موقعة الجمل يتواطئون، وضمت أيضا العديد من قوات المظلات كما ظهر على حللهم وتضمنت أيضا القوات قوات مثل السيل والصاعقة مع العلم أننا شاهدنا ما يزيد عن 8 سيارات أمن مركزي تدخل لحرم الوزارة وهذا ما شاهدناه فقط.
• ظهرت العديد من كاميرات الاستخبارات بشكل إستفزازي مفضوح. ظهر العديد ممن هم في زي مدني في جانب الجيش وعندما تسائلنا عن موقفهم أرجعوهم لصفوف الجيش الخلفية، وبعض الضباط برر هذا بأنهم مخابرات حربية وخلافه.
• تنصل العديد من الرتب مما فعله رجال ينتمون للمؤسسة العسكرية في سوابق عديدة كأحداث مجلس الشعب.
• تم تحضير وإقامة عرض كاذبون لكن كان الشيء السلبي بعد شاشة العرض عن الجنود.
• في التاسعة والنصف مساءا فوجئنا بإنسحاب واسع من مكان التظاهر مع هتافات تنادي بالتوجه للميدان وعلى الرغم من قدومنا سويا إلا أنهم تركونا قبل أن يؤمنوا خروجنا ويطمئنو على من تركوهم خلفهم.
• عدد المصرين على الاعتصام لا يتعدى العشرين والمتضامنين معهم مثلهم وحاولت كمتضامن لا أستطيع الرحيل دون أحدنا إقناع الجميع بالإنصراف لكن الفصيل المطالب بالإعتصام حجته كانت أقوى وأصدق. لن ألوم الفصيل الثاني لكني ألقي باللوم على من تركونا.
• مؤخرا وسط ضغط ممن يدعون أنهم أهل المنطقة المعطلة مصالحهم وبعض العنف الطفيف الغير ذائد عن حده -صراحة - منهم بدأنا نتحرك جميعنا لنغادر.
• أرى أن المسيرة نجحت على المستوى السياسي بجدارة حيث لم يسقط ضحايا إثرها مما يدعم فكرة التوجه ثانية لنفس المكان، لكن على المستوى الثوري والإنساني نحن فشلنا وكررنا خطأ الإكتفاء بفعل ما لا ثقل له وإقناع أنفسنا بالنجاح الوهمي الذي لا يوازي فجاعة الأحداث.

أحداث وزارة الداخلية في كلمتين . نقطة

أيوة رحنا وزارة الداخلية عشان إخواتنا اللي إتقتلوا.

اللي بدأ الضرب الداخلية. (نقطة)

أيوة إحنا مُتَحَضِرين وشباب عظيم، وفي دول تانية زي إنجلترا لما واحد بيموت ممكن يحصل شغب ويتحرق ممتلكات خاصة ويولعوا البلد.

محدش قال إننا هنولع حاجة والصور دليل اننا احنا اللي بنطفي الحرايق، شباب الثورة أنضف ما فيكي يامصر. إحنا نزلنا نقول للقاتل يا قاتل في وشه بصدر مفتوح.

راجع نفسك! هل حماية الحجر أهم من نفس الانسان. هل مباني الداخلية - لو حد فعلا اقتحمها - الدفاع عنها يساوي روحه وحياته؟

اللي اتقتلوا إتقتلوا ليه؟ الناس ماتت برة الوزارة وأسوارها يبقى إقتحام إيه اللي بيتكلموا عنه في حين مفيش مولوتوف واحد ولا حجر اترمى عالمبنى؟

وأخيرا لما الجهة التفيذية للقانون بتاخد حقها بدراعها وبتقتل حفاظا على الحجر والهيبة يبقى باقي البلد تعمل إيه على دم المئات ؟

اعمدة من الدخان تتصاعد من الشقة بعد احتراقها بفعل قنابل الغاز

تحذير واضح على قنابل الغاز من اطلاقها مباشرة على الانسان وخطورة الحرائق الناتجة عنها

صورة لقنابل الأمن المركزي التي تسقط داخل مبنى الضرائب... ريتويت بقى علشان الناس كلها تعرف !

http://pic.twitter.com/qhVPxhLf

الثائر والإصلاحي والمخصي ،،،، The good, The bad & The ugly

ثلاثة تعريفات أساسية خاصة بي قبل البدأ بالحديث حتى تفهم كلامي لمنع سوء الفهم

·         الثائر

الثورة هي مرحلة ما بعد الخمول والسكون. تتميز بالقوة والسرعة في الثأثير والانتقال اللحظي والفوري من حالة لأخرى كالعاصفة التي تلي السكون.

الثائر مثل البركان تظنه خاملا ثم يثور. غالبا لم يعتد على الاحتجاج لكن إذا قام لا يفاوض ولا يتنازل ويخشاه الجميع ولا أحد يردعه.

·         الإصلاحي

الإصلاح فكرة قائمة على الترميم وإعادة انتاج ما فسد بصورة أفضل. يقوم على الصبر والتدريج البطيء واللي يستلزم وجود نظام قابل للإصلاح، فكلما كان النظام حالته جيدة يكون الاصلاح سريعا أقرب لسرعة الثورة. لكن في ظل تصدع جميع أساسات النظام يصبح مضيعة للوقت وحرث ماء.

·         المخصي

الإخصاء هي عملية تعقيم للذكور ليكونو غير قادرين على التكاثر الإستمرار. فإخصاء طائفة يفنيها من الوجود مع التحفظ عليها حتى ترى عجزها بنفسها. وهي ليست عملية لإفقاد القدرة على الانجاب فقط فهناك إخصاء أخلاقي وعقلي.

المخصي هو شخص اعتاد ألا يكون مؤثرا مهما حاول.

    عندما نعود حتى 25 يناير الماضي نجد من خلال أفعالنا خلال العام مايوضح وجود الثلاث فئات ( الثائر والإصلاحي والمخصي ) خلال الثورة.

أولا المخصي هو شخص ضمن كثير من قدام النشطاء تعرضوا لحملات كبيرة من التعجيز كما يفعلون مع الفيلة الصغيرة بربط قدمها بشجرة عظيمة حتى إذا حاولوا مرارا جاهدين لا يتمكنون من الفرار فيموت فيهم أمل نزع القيد حتى ولو كبروا وصار القيد مربوط بوتد ضعيف.

أثناء إحدى لقاءات تويت ندوة كانت تتحدث عن 10 أعوام قبل 25 يناير وما فعله النشطاء اللذين كانوا قِلَة يستحقون كامل التقدير. تحدث البعض عن ذكرياته وصلا ل 25 يناير فكان شبه إجماع ان الجميع يأس من التغيير تحت تأثير عجز فكري أميل لإعادة تسميته بالإخصاء. كثير منهم قالو كنا ننوي التظاهر لتغيير العادلي ولو زاد العدد سنرفع السقف لينال مبارك.

حتى وائل غنيم نفسه شهد عن ان تسمية الحدث على الفيس بوك كان مجازفة غير محسوبة أقرب للسقطة وإنزلاق على لوحة مفاتيح.

بينما هناك طيف ثاني أغلبه لم يخرج للشارع مطلقا كان دائم السخط والغضب والغليان لكن تحت السطح ولم يخرج عن صمته لسنين. هذا الطيف كان نزوله كمن يجيب سؤالا رأى إجابته من قبل وكانت " تونس ".

هؤلاء هم الثوار. في غالب الأمر هم الشباب لما يملكونه من دوافع للحفاظ على كرامة وانسانية وحلم بمستقبل لا يقبل الإخصاء. ولديهم الدافع حتى للموت في سبيل الاحتفاظ بسجيتهم الانسانية الحرة الأبية التي تقبل الموت على الخضوع والذل.

الثائر لا يفاوض بينما يقف متقدما الصفوف غير معروفا وحين يسقط يأتي رفيقيه  أحدهم ليحمله مشيعا والآخر ليمسك حجرا سقط من يده ليشيعه في وجه الخطر منتظرا حتى ماإذا عاد الرفيق يحمله مُشَيعا ليجمعه بصديقهما الشهيد.

الإصلاحي هو طيف مابعد الإخصاء عوَّد نفسه على أن هناك قيد لا يستطيع نزعه فعليه أن يلجأ للصبر والتذلل و الإستكانة والمهادنة ويسمي ذلك سياسة حتى يستطيع ان يتعايش مع حاله. ولنا في جماعة الإخوان عبرة. فهي نشأت ثائرة وعندما فقدت شرفائها ورجالها تحولت لصورة أخرى تحافظ على ما تبقى منها تتجنب الصدام وصولا لمهادنة الحاكم وتهدئة الثوار تقربا للحكام. ولا يتحرجون أن يخَوٍّنوا رفاق الكفاح. فالبقاء لهم لا للأصلح ويدَّعون انهم الأصلح ويعملون للإصلاح. هؤلاء لن يتحرجوا أن يكونوا نظاما كالذي يصلحونه وهذا بديهي فهم يصلحون جهازا ليستخدموه هم.

ما حدث في 25 أن المخصي نزل ليتوجع والثائر نزل ليغسل تاريخا بالدماء ليصنع واحدا أكثر بياضا بينما الاصلاحي وجد الدفة تميل للثورة فرمى خطافا ليلحق بركابها.

كل انسان سيجد نفسه ضمن الثلاث فئات بعيدا عَمَن هو مخصي وإلتزم الكنبة أو آثر أن يكابر ويبكي جلاده، وبعيدا عمن هم النظام ذاته أو أحد منتفعيه.

كان علينا ان نعرف في أرض الميدان حقيقتنا حتى لا نصدم لاحقا لذلك علينا ألا نتعجب من مخصي وإصلاحي يطالبون بصفح عاجز وقبول ثمنا للدماء التي لم يعرفوا معنى بذلها بتسليم السلطة ولو كان تسليما صوريا منعا للتصادم المباشر

هؤلاء يحافظون على وجودهم. فالشرفاء تقدموا الصفوف وماتو ليبقى الجبناء ليخافوا على أنفسهم ويتشبثوا بما اشتروه بدماء غيرهم.

أخشى أن أموت وأترك بعدي من يذهب لأمي ليقنعها أن تقبل ديتي بدلا من أن يمسك حجرا سقط من يدي ويكمل مساره.

أخشى بعد موتي أن يحكم في وطني من خوَّن وقفتي وفوت جنازتي بعد تركي وحيدا أعزلا في مواجهة الردى.

أخشى أن أترك وطني لمناضلين آخر زمان مناضلين العوامات

أخشى أن يتم إخصائي أو والعياذ بالله أسقط في خديعة الإصلاح.

 أتمنى أن أموت ثائرا.

هنسلمهم السلطة ونضغط عليهم.. أشده يلسعني!.. طب وتشده ليه! ؟.. عشان يلسعني.

الأمس مئات من النشطاء. النخبة الجدد ملئوا الدنيا صياحا تنديدا بالفعلة الشنعاء والجرم العظيم لبابا الاسكندرية لقبوله حضور القتلة احتفال الميلاد وشكرهم.

 انا نفسي تبرأت من قراره.

فكيف بالله تتركون بعد ذلك خونة ليمثلونكم بينما تلفظون من يتواطأ في نظركم.

فكيف بالله عليكم تسلمون حق الشهداء لمن تركوهم وحدهم، متهمينهم بإثارة الفوضى لمنعهم عن الكرسي الذي يرجونه ولا سواه.

كيف تسلمون حقوقهم ووطنهم وأهلهم ﻷناس يتهمون رفاق الكفاح اليساريين بالخيانة والفوضى وتحدثون عن خروج آمن للقتلة وقبول للدية.

أفلا تعقلون!

أتكررون تجربة عصام شرف وتنتظرون نتائج مختلفة. هذا تعريف الجنون.

يمكنكم فقط ان تضغطوا على الوقت لتقديم الانتخاب للرئاسة بدلا من الشورى. لكن اياكم واللعب بإرادة الشعب، لستم أوصياء عليه.

وخوفكم من رئاسة تحت ظل العسكر لا يؤمنكم من تلاعب العسكر وراء الستار بعد التلاعب بالمجلس الشعبي وذلك دون تحرُّج أو لوم قانوني عليهم.

من عاقل قال نزرع شجرة لنشزبها. نأتي بمجلس لنضغط عليه. أستك منه فيه.

لتحترموا إرادة الشعب كاملة لا أن تلعبوا بنصفها. فالشعب إختار نائبه فقط ولم يختر رئيسا بعد.

لا تستغلوا نزولنا لتفرضوا إرادتكم وطرحكم. الشعب سينزل لإستكمال ثورته. لا تركبوا أكتافنا في 25 يناير أرجوكم. كفى بالإخوان ركوبا.

شيزوفرينيا

اللهم بلغت اللهم فأشهد.

إغضبوا ولا تخطئوا

        شعرت بصفعة قوية أمالت وجهي للأرض ولم اتمكن أن أرفعه لأدير الخد الأيسر لأاني كنت غاضبا جدا.
حدث ذلك يوم ماسبيرو ويوم وجدت الشعب يتهم الضحايا مصدقا الجاني ( المجلس العسكري ). وحدث من قبل يوم 9 إبريل يوم قتل البطل علي ماهر وتنبأت أن الشعب سينزل كالطوفان ولم تبتل ملابسي بندى الكرام. وتكرر مرارا.
وصعقت للمرة ليست الأولى بالأمس حين رأيت دماء بأرض ميلاد رئيس السلام.
سببت ولعنت كما لم أفعل من قبل. لكن توقفت حين فوجئت بنوع أخر من الصفعات يأتيني أقوى مع انتهاز البعض لفرصة قذرة لينالو من الأرثوذكسية كعقيدة وحياة متخذين البابا صيدا غنيمة فرحين بما فعل مزايدين عليه.
ليس الجميع كذلك فمن اكتوى بنار فراق الإخوان مسيحيا كان أم مسلما معتبر الشهداء إخوانه يشعر بالموقف للمرة الثانية بعد أحداث القديسين ولم تتحرك مشاعرهم لاخل مينا دانيال فقط كثائر، ووجدوا الليلة شبيهة بالبارحة : حضور عنان وبدين محل جمال وعلاء مبارك والعادلي. بل واستبشروا خيرا ببلدي ناظرين بايمان لما حدث لضيوف 2011 برجاء ان ينتقم الله لمصر من ضيوف 2012.
العجيب أن الناس من القديم تقول يقتل القتيل ويمشي في جنازته ولم يتطرقوا إذا كان مدعو أو لا.
مبدئيا أشك أن هناك دعاوي لقداس العيد فكما تعودت انني أذهب وأطلب دعوة فتمنح لي مجانا دون تحري عن شخصي فالكنيسة مفتوحة للجميع.

غريبا أننا لم نسمع السباب ذاته للبابا عندما يسامح ويؤثر السلام في دماء ضحايا إجرام طائفي تجاه المسيحيين شبه ممنهج، بل يخرج الجميع حاسدا مصر على حكمة قداسته.
غريبا أن الجميع يبكي شهداء ماسبيرو بالدماء ولم يتحرك لكي يصدق حتى الأحداث الطائفية التي لم تنته بعد بذريعة إهانة الإسلام وقبل ذلك حتى دون ذريعة مع ذبح شابين في في داخل بيوتهم أمام إمرأة ةأحدهم في سوهاج مع معلومية الجاني وغض البصر عنه. وقبل ذلك حتى شهداء منشية ناصر الذين قتلوا عذل برصاص الجيش يعانون من تجاهل شديد. واليكم الكثير من حوادث اختطاف ممنهجة لفتيات قصر مسيحيات يخرج الأمن ليقول أنهن هربن بسبب علاقة عاطفية والجميع يصدق بينما إذا جاء الأمر لفتاة تدعى نغم فالجميع ترتسم المنطقية والفطنة عليه ولا يصدق.
 أصارحكم أننا نعيش طائفية إلا من رحم ربي ممن هم يعرفون الانسانية قبل الأديان.
فلم الكيل بمكيالين لم لم نأخذ الأمر بمبدأ واحد ومنطق أوحد.


الكنيسة الارثوذكسية تسامح في دماء شهدائها ! لا.
 ولكنها ترفع الدعوى لمن بيده الحكم الله الحي المنتقم لأنه نهانا عن الانتقام.

(Rom 12:19 [AraSVDV])
لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ:«لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ. 


وشئنا أم أبينا أن نوقن أن البطريرك الأمين على التعليم القويم الارثوذكسي وعليه تنفيذ الوصية لأبعد الحدود.
نحن شباب نغضب نعم ولكن لنا مرجع نقيس إيماننا عليه وهو يسوع المسيح.
لكم ان تعرفوا ان يسوع هذا الذي نؤمن انه الله ظاهرا في جسد إنسان بيننا ولد وعاش -هذا الانسان والإله- ليموت ليمنح الانسان حياة بموت بريء عن مجرمين.
مات لأجل صالبيه مانحا لهم حياة بل ومات نتخذا عارا الصليب ليطلق الجميع أحرارا بمجمل من لا يؤمن به ومن يحتقره ومن يخطيء بحقه ولا ذال.
فإذا كان رأس كنيستنا هكذا كيف لنا أن ننتقم.
حتى يوم فكر يهوذا ان يبيع سيده لم يخرجه المسيح من مجمع تلاميذه بالعشاء الأخير بل وغمس لقمة في الصحفة وأعطاها ليهوذا، وحتى بعدما جاء يهوذا ليسلمه لجند الرومان تقدم ليقبل المسيح كالصديق الوفي فسمح له يسوع موبخا إياه بقوله : (Luke 22:48 [AraSVDV])
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ الإِنْسَانِ؟» 
أظن ان هذه كانت كلمة البابا لحمدي بدين قائد الشرطة العسكرية : أبقبلة الحبيب وتحية القريب تسلم وتغسل يديك بسترتي من دم الشهداء يا صاحب.


أنا كثائر غاضب. نعم بل ولن أتراجع عن موقفي لكن كمسيحي مؤمن تمام الاعتقاد في قوة المحبة والصفح وأن من يدير الخد أقوى ممن يبتر اليد التي صفعته. فالله أمرنا بألا نخطيء لكن الغضب  يقدر الله فعله في قلب الانسان فقال إضبوا ولا تخطئوا.
    علينا أن نفهم مسئولية الكنيسة والأزهر كرؤوس تحمي الايمان بينما الكنائس والمساجد تعبر عن ارادة الناس الصريحة. ولنا في قصر الدوبارة وعمر مكرم وكنائس مصر الارثوذكسية والكاثوليكية مثال.
فدائما المسئول مسئول على تنفيذ الوصية وتقديمها ولو ساء وجهه أمام الناس ليغسله ويتطهر أمام الله.


لست أرى دماء شهدائنا جديدا فنحن كنيسة بنتيت ورويت أساساتها بدماء شهدائها الذين أسلموا ذاتههم بالموت في كل العصور مع دخول مار مرقس لمصر الذي مات مسحولا مربوطا بخيل جره بشوارع الإسكندرية مرورا بالعصر البيزنطي والإسلامي وجميع العصور حتى اليوم فلم تتوقف دمائنا لتروي بلادنا المباركة بدمائنا وأفتخر.


     مما أصابني بالصدمة كم التصيد للأرثوذكسية ممن يدّعون أنهم أخوة في الإيمان الواحد.
كان حري بالجميع ان يرى كنيستنا بصورتها الحقيقية الكنيسة الجامعة بطوائفها وحرياتها الاعتقادية دون الكتب والثوابت والمسلمات.
الكنيسة هي جماعة المؤمنين لا الاحجار والمباني والكاتدرائات والقصور.
فجماعة منا تحتفي بالشهداء وجماعة تقدم أبنائها ذبيحة مرضية لله وجزء يؤثر سلام البلاد على الغضب الشخصي وتدعو حتى من يتهمهم بفساد العقيدة.
هذه الكنيسة التي أنا مؤمن بها.
ليست قصر الدوبارة او كنيسة الكاتدرائية بل كنيسة الله.
ليست تلك جماعات تتصيد لبعضها فأول ما تعرف بحضور المجلس للجماعة الاخرة للتهنئة تقوم بعمل مقابل في نفس اليوم أتمنى أن تكون به نية صادقة ولو بنسبة ليس أكثر من التقليب وإثارة بلبلة في شعب الكنيسة ولإجتذاب البعض إليها ولتتبوّق منزلة أعلى. 
أنا أحتج على فعل قصر الدوبارة الذي أراه غير نزيه مسيس. فكان حري أن يخرجوا يعلنوا وحدتهم مع الارثوذكسية لا أن نرى على الصفحات أبحاث محفوظة في البابا ةالارثوذكسية تصيدوا الموقف ليبثوا سمهم الدفين وبغضهم.
أنا أحتج على المحتجين فقد صاروا روتينيين أكثر ممن كانوا روتينيين.

أخيرا لا أتعجب من رأي مثلي الأعلى مينا دانيال حينما حاوره وائل الابراشي في الفيديو المرفق.
فالبابا طالما علمنا أن يكون لنا فكرنا وألا نكون تابعين له.
ولتيقنوا انه حينما أراد مقاطعة الهتاف أثبت بذلك أنه لم يحرك الشباب وهذا تصرف نبيل بدلا من أن يركب موجة في صالحه ويبرز قوته. وبرهن على حرية الأرثوذكس الفكرية والنضج داخل كنائسهم.
وعليكم ان تفهموا ان امن الكاتدرائية ليس رجال كنيسة إنما أمن دولة طالما منعوا صوت الفقراء من الوصول للبابا أثناء العظة وقاموا بضربهم لكنه فور ما كان يلاحظ ينتهرهم ويسمع ويعتذر عما بدر.

البابا هو رجل فريد لن يتكرر في تاريخ مصر.
حمل ولا زال عليه أن يحمل الكثير.
لا تتهمه بالصفقات فكل صفقاته كان هدفها إخراج ابنائه قبل أن يموتوا أو يخرجو مشوهين من أمن الدولة، ولربما كانت الاخيرة أن يخرج متهمي ماسبيرو قبل العيد بما فيهم علاء عبد الفتاح بتحويلهم للنيابة المدنية في سابقة.
الرجل عجوز نعم وعلينا إذن إحترامه.
موقفه محرج نعم لكنه مسئول عن رعية. أعلم ان التهديد قد يطال إفناء مسيحيي مصر مثلما حدث من توجيه إعلامي ضدهم في ماسبيرو. وأعلم أنه لو كان هو المتضرر الوحيد لقدم نفسه طوعا للسيف.


     أرجو من إخواني المسلمين التفهم
 وعلى الجميع ان يعي اني أرفض سب البابا وفي وضع أخر كنت أحرقت مدن لكن تحت تعاليم ليست كتعاليم المحبة التي حفظتها منذ تعرفت بالكنيسة.
البابا يناظر الخليفة أو الرسول في الاسلام. لذلك من حقك وحقي انتقاده لكن لا يحق لنا سبه ولو كان رجل كافر فهو رجل كبير في السن. له احترامه. وحتى لو سمحت لنفسك كان حري بك ان تحترمه فقط إحتراما لمشاعري ليس إلا كمسيحي يحترم مسحاء الله (مختاريه) وكهنة كنيسته.

(2Sam 19:21 [AraSVDV])
فَأَجَابَ أَبِيشَايُ ابْنُ صَرُويَةَ وَقَالَ: «أَلاَ يُقْتَلُ شِمْعِي لأَجْلِ هَذَا، لأَنَّهُ سَبَّ مَسِيحَ الرَّبِّ؟» 



     ومن الارثوذكس ألا يساقوا بالوقيعة المرتبة بشدة على يد أعضاء المجلس الذي تلقنها ممن هم يملكون الكنيسة الأنجليكانية.
     أرجو من أخوتي الانجليكان أن يلتزموا بالمحبة والانجيل وأن يرثوا وينتقدوا بالمحبة والحكمة وألا يلعبوا السياسة السوداء.


تعلمت أن يسوع ولد فقيرا منبوذا مضطهدا ومات مصلوبا ليتقدم صفوف التاريخ قاسمه. لذلك لا نتقدم نحن الصفوف سوى في صناديقنا.


هذا عتابي إلا أنه مقة، قد ضمن الدر إلا أنه كلم.